"Τη Θεοτόκω εκτενώς νυν προσδράμωμεν" (βίντεο)

(δείτε εδώ)

Ο Άγιος μάρτυς Ισίδωρος (14 Μαΐου- εκπομπή)

 

(ακούστε εδώ)

"Ο Άγιος του αιώνα μας"

Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη

        Θεολόγου – Φιλολόγου, Υπ. Δρος  Παν/μίου Αθηνών

Οι Άγιοι ζουν ανάμεσά μας. Δεν αποτελούν ιδιάζουσα χορεία ή απομονωμένο μέρος του Σώματος της Εκκλησίας. Συναποτελούν με το χριστεπώνυμο πλήρωμα το Σώμα της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, της αδιάσειστης στο χρόνο και τη φθορά σωστικής Κιβωτού και προτάσσονται ως οδοδείκτες στην θεία αναγωγή του ανθρωπίνου προσώπου προς την κατάκτηση της «προτέρας ευγένειας».

"Πολιτικός και Θρησκευτικός Γάμος" (Εκπομπή στο σταθμό της Εκκλησίας της Ελλάδος)

 

Την Τετάρτη 14/05/2014, ο κ. Δημήτρης Π. Λυκούδης, προσκεκλημένος του δημοσιογράφου κ. Αντωνίου Γιαννακόπουλου, θα μιλήσει ζωντανά στο ραδιοφωνικό σταθμό της Εκκλησίας της Ελλάδος 89,5 FM , από 18:00 έως 19:00 με θέμα: "Πολιτικός και Θρησκευτικός Γάμος"

"Σταυρός υψούται σήμερον κι ο κόσμος αγιάζεται" (βίντεο)

 

(δείτε εδώ)

Η Ορθόδοξη υπέρβαση της κοσμικής επικοινωνίας

Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη,Θεολόγου – Φιλολόγου,
Υπ. Δρος Παν/μίου Αθηνών                

                                 

Εάν ο θεϊσμός είναι παραγκωνισμός ή και συνεργασία του ανθρώπου με τον Θεό, ο αθεϊσμός αναδύεται ως απόλυτη πίστη και εμπιστοσύνη, ως κατά τ΄ άλλα βιώσιμη κατάφαση στην αναγκαιότητα των ανθρώπινων επιτευγμάτων[1]. Είναι κοινά αποδεκτό σήμερα, ότι ο αθεϊσμός τοποθετεί στη θέση της θεολογίας και του Θεού τον άνθρωπο και μέσω μιας ανθρωπολογικής ερμηνείας της θρησκείας προτάσσει την προτεραιότητα του ανθρωπολογικού στοχασμού έναντι της θείας υπερβατικότητας.

Πνευματική ζωή και τουρισμός

(ακούστε εδώ)

Πιστοί και Άπιστοι

 Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη,

                Θεολόγου – Φιλολόγου, Υπ. Δρος  Παν/μίου Αθηνών

                         

Χαρακτηριστικό γνώρισμα της δυσθυωρίας της εποχής μας είναι η απόσταση μεταξύ έργων και λόγων. Διάγω θεοφιλώς τάχα την πορεία μου και με διεγνωσμένη κρίση υπόσχομαι και διαγορεύω ότι ανήκω στους πιστούς της Εκκλησίας , στη μερίδα και χορεία εκείνη των ανθρώπων, που αγαπούν τον Θεό και λιπαρώς αγωνίζονται θυσιαστικά, ενάντια τόσο στη λώβη της αμαρτίας όσο και στην εύθηνα, στην άοκνη και ισόβια προσπάθεια να μη διαμαρτάνουν της αρχικής οδού!

Μ.Μ.Ε. και Ελευθερώνουσα Αγάπη

Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη,

Θεολόγου – Φιλολόγου, Υπ. Δρος  Παν/μίου Αθηνών

Η διεθνής και παγκόσμια προσπάθεια που κατέβαλλαν τα Μ.Μ.Ε. , ως προς την επιβολή της ¨ηλεκτρονικής¨ κυριαρχίας τους , διήλθε από πολλές διακυμάνσεις και επέφερε ακόμη περισσότερες ανακατατάξεις στην ίδια τη σημασιολογία και τη φερεγγυότητα της αξιολόγησης των προθέσεών τους.

"Συναισθηματικοί Ψίθυροι" (βίντεο)

(δείτε εδώ)

"Γενηθήτω το θέλημα σου" (βίντεο)

 

(δείτε εδώ)

Ο ΄Αγιος Ακάκιος (7 Μαΐου - εκπομπή)

(ακούστε εδώ)

"Οθνείος ΄Ερωτας"

(δείτε εδώ)

"Πνευματική ζωή και Γάμος: Αμφίσημα μεγέθη ή αλληλένδετα;" (Εκπομπή στο σταθμό της Εκκλησίας της Ελλάδος).

 

Την Τετάρτη 07/05/2014, ο κ. Δημήτρης Π. Λυκούδης, προσκεκλημένος του δημοσιογράφου κ. Αντωνίου Γιαννακόπουλου, θα μιλήσει ζωντανά στο ραδιοφωνικό σταθμό της Εκκλησίας της Ελλάδος 89,5 FM , από 18:00 έως 19:00 με θέμα: "Πνευματική ζωή και Γάμος: Αμφίσημα μεγέθη ή αλληλένδετα;"

Εργογραφία Δημητρίου Π. Λυκούδη, Απρίλιος 2014

 

1. "΄Εξηβος Αγάπη", στη σελίδα:  Θεολογικό Αναλόγιο,

2. "Ανάσταση Χριστού,  Σωτηριολογικό γεγονός ή εορτολογική ενάργεια;" Ομιλία που πραγματοποιήθηκε στον Ι.Ν. Αγίου Μηνά Σαλαμίνος στις 10/04. Προσεχώς θα αναρτηθεί στη σελίδα: "Θεολογικο Σπουδαστήριο",

3. "Το Συνέδρειο των Παρανόμων", στη σελίδα:  Θεολογικό Σπουδαστήριο.

4. "Απελθών απήγξατο, Ιούδας ο δούλος και δόλιος", στο  blog:  dimitrislikoudis.blogspot.gr,

5. "Ο Χριστός επι του Σταυρού",στη σελίδα: Θεολογικό Σπουδαστήριο,

6. "Ο ΄Αγιος Μεγαλομάρτυς Γεώργιος",στη σελίδα:  Θεολογικό Αναλόγιο.

Η σιωπηλή προσευχητική υπέρβαση της “Κοινωνίας του Θεάματος”

Δημητρίου Π. Λυκούδη, Θεολόγου – Φιλολόγου,

      Υπ. Δρος Παν/μίου Αθηνών

Η φράση του Perniola στο τελευταίο τέταρτο του 20ου αιώνα ότι «η φαινομενικότητα κινδυνεύει να επεκταθεί τόσο ώστε να καλύψει το ¨Είνα騻[1], συνετάραξε τα δεδομένα της φαινομενικής πραγματικότητας της ¨Κοινωνίας του Θεάματος¨. O Perniola εστιάζει τις παρατηρήσεις του γύρω από την έννοια του «ομοιοματικού φαινομένου»[2], υποστηρίζοντας ότι το τελευταίο, επειδή δεν εντάσσεται στο ίδιο το ¨Είναι¨, βρίσκεται σε μια αέναη πορεία και αναζήτηση ανάμεσα στο ¨Είναι¨ και στο ¨τίποτα¨[3].

Πρωτολογία και Εσχατολογία στο έργο του Μεγάλου Αθανασίου

Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη,

Θεολόγου – Φιλολόγου, Υπ. Δρος Παν/μίου Αθηνών

«Αθανάσιον ἐπαινῶν, ἀρετήν ἐπαινέσομαι». Με αυτή τη φράση αρχίζει τον επιμνημόσυνο λόγο του ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος προς τον άγιο Αθανάσιο, επίσκοπο Αλεξανδρείας. «Ὅτι πάσαν ἐν ἐαυτω εἶχε τήν ἀρετήν…. Ἀρετήν δέ ἐπαινῶν, Θεόν ἐπαινέσομαι, παρ’οὐ τοῖς ἀνθρώποις ἡ ἀρετή».

Η ζωή του Αθανασίου υπήρξε σταθερή μαρτυρία ορθοπραξίας, αγάπης και σεβασμού στην ευαγγελική παράδοση και στην ακεραιότητα της Εκκλησίας. Διαδραμάτισε αποφασιστικό ρόλο στην καταστολή και αναίρεση της αιρετικής διδασκαλίας του Αρείου και πήρε μέρος στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια το 325 μ.Χ., ως διάκονος και γραμματέας του Επισκόπου Αλεξανδρείας Αλέξανδρου.[1]

Ο Αγιος Δονάτος" (30 Απριλίου - εκπομπή)

(ακούστε εδώ)

“Ευλόγιον, τον Ξενιστήν των Ξένων” (27 Απριλίου)

Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη,  Θεολόγου – Φιλολόγου

ΜΑ., ΜΑ. Θεολογίας,  Υπ. Δρος Παν/μίου Αθηνών

        «Συνήθιζε κάθε ἑσπέρας νὰ περιφέρεται μὲ τὸ ἱστορικὸ φαναράκι του καὶ ν’ ἀναζητᾶ νὰ μοιραστεῖ τὸν ἀνθρώπινο πόνο τῶν περαστικῶν…». Αυτή η φράση στον Ιερό Συναξαριστή κέντρισε το πνευματικό ενδιαφέρον μου και έτσι καταπιάστηκα να γράψω για τον άγιο Ευλόγιο τον ξενοδόχο, τον λοξευτή και πετροκόπο.

"Αδήωτος Αδολεσχία"

Υπό Δημητρίου Π. Λυκούδη

Θεολόγου -Φιλολόγου, Υπ. Δρος Παν/μίου Αθηνών

    

Είναι και αυτός ο τίτλος! Σε προετοιμάζει και σε απομακρύνει, σε αποδυναμώνει και σ΄εμποδίζει να συγκεντρώσεις τον περιπλανώμενο νου σου, λες και συντελεί, συνδράμει, έστω και ασυναίσθητα να μην κατανοήσεις , να μην ενδιαφερθείς για όσα γράφονται, καθώς θυμόμαστε μόνο όσα αρέσκονται στην εκλεπτυσμένη διανοητική αρχή και εξουσιαστική υφή του ήθους μας. ¨Αδήωτος αδολεσχία¨ και συνωστισμός λέξεων βιάζονται να περάσουν στο χαρτί, να μείνουν, να φύγουν - ποιός ξέρει; - μήπως και συναντήσουν κάποιον ¨παράξενο¨, κάποιον ¨απόκοσμο¨ ως θα έλεγε ο Σολωμός, και έτσι αποκτήσουν νόημα και οδηγήσουν στην «ενόραση της αλήθειας»[1], που κατά τον αυστριακό φιλόσοφο Χούσερλ, μπορεί ν΄αποκτηθεί, όχι μέσω της εσωτερικής εμπειρίας, αλλά διαμέσου της εσω-κατεύθυνσης του νου προς τα εσωτερικά δεδομένα μιας κεκαθαρμένης ζωής από το βάρος της γήϊνης υπάρξεως.